臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

我来自京师，己丑之十月。道之建剑间，行行遇兵卒。

问之何为行，对言声哽咽。初只因临汀，盐商时出没。

县官事张皇，星夜闻帅钺。帅出乃捕兵，此曹辄猖獗。

加之江西寇，恃崄护巢穴。向来误杀降，贻祸今尤烈。

合党肆纷披，交锋争桀黠。聚落四百村，室庐遭毁爇。

转徙临昭阳，孤城危一发。帅方实归装，视此苦不切。

惟漕暨庾台，协心图扑灭。移文责十连，义激词语辣。

就檄刘权军，专城植铩𢧕。又有一老尉，贾勇抗鸱鹘。

赖此所居民，犹苟旦暮活。我闻此卒言，忧愤中肠热。

及归抵吾庐，保伍亦团结。或恐汀邵寇，馀烬尚分裂。

或疑鼠狗徒，乘间敢窃发。吾乡号乐国，目不见寸铁。

一闻钲鼓声，缩头畏如鳖。新岁或讹言，城居竟搬挈。

丁男肩欲赪，稚女足不袜。相顾莫为谋，去守将安决。

汝知诲盗谁，吾能为汝说。年来民贼多，田里困根括。

单丁火亦追，逃户租尽刷。猛虎政太苛，攘鸡手已滑。

剥床忍及肤，椎肌惨见血。吏肥富薰天，民贫怨刻骨。

及此皆幸灾，狺险何聒聒。古来盗贼兴，官吏去饕餮。

大者籍其家，小亦寘重罚。人心知是非，端可以理折。

民贼尽芟夷，虽赏之不窃。

极目荒陂十里馀，坏塍依约旧犁锄。问言业薄无牛力，更说州家催积租。