慈乌知返哺，羔羊乃跪乳。嗟嗟世人何其愚，不爱父与母。

飞为禽，走为兽，犹知生所自。衣人衣，食人食，不若禽兽为。

孟宗泣竹冬笋生，王祥求鲤坚冰穿。黄香扇枕席，陆绩怀橘还。

郭巨埋子天乃赐之金与宝，子路负米遥遥百里不敢难。

拳拳奉颜色，惟恐母不欢。陶母能剪发，孟母犹三迁。

拳拳教子心，惟恐子不贤。嗟予何敢望古人，顿蹋心肝摧。

生不获尽养，死不获尽哀。海可竭，山可夷，终天之痛不可回。

誓当庐墓复衔土，庶几予心千古万万古。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

秋阳皓皓人皆苦，安得清风扫残暑。河流欲断泉脉乾，一望高田变焦土。

洮湖白龙迎入城，行道烧香入亭午。青天已响阿香车，平地未见商羊舞。

昔时曾说雨催诗，今朝还要诗催雨。愿龙速降神力澍甘霖，万落千村熟禾黍。

翰墨绝畦径，言词中律度。笔落风雨惊，诗得江山助。

不食烟火语，说到精髓处。升堂必入室，由道谁不户。

达者无后先，成贤特指顾。要亦认意思，初不在章句。

伊欲登坛场，且阔著地步。其中有活法，此理若大路。

所差只毫釐，相去已冠屦。兰室味本同，莲社约此去。

把定心鸿鹄，直须盟鸥鹭。多才夙究明，一见已颖悟。

貂续不胜情，用得以布露。

樽俎先朝待折冲，师臣重咏旧车攻。两京玉辂传桴鼓，五铎金陵应栈钟。

北阙渐看红日近，东山聊付白云封。艰虞早识兴王地，望断南阳五色龙。

江左称岩桂，吴中说木犀。水沈为骨郁金衣。却恨疏梅恼我、得香迟。

叶借山光润，花蒙水色奇。年年勾引赋新诗。应笑芗林冷淡、独心知。

荔子香寒，珠官色冷，绿溪雨暗桄榔影。枉将泪眼望南云，梦魂不渡梅花岭。

翠羽双飞，素馨千顷。此方仍是繁华境。仙梅开日是来时，一枝归把相思赠。