译文及注释
译文
她肩细若削成，几乎纤丽到了难以承受数条丝带的地步。
身上独特的香味依然留在琵琶的凤尾里，琵琶上架弦的格子里也还残留着她怀抱时的余温。
注释
琵琶：中国传统弹拨乐器。
侁（shēn）：行貌。肩如削：语出三国魏曹植《洛神赋》：“肩若削成，腰如约素。”
胜：禁得起。绦：用丝编织的带子。
天香：芳香的美称。
凤尾：指琵琶上端安放弦柱的部位，其形如凤尾。
檀槽：琵琶上架弦的格子，以檀木做成。后也用以代指琵琶。
赏析
这是作者为悼念亡妻昭惠皇后周娥皇而作的悼亡琶。此琶写出了作者见物思人，回忆起妻子生前弹琵琶的样子，表达了作者对亡妻的无限思念之情。全琶巧用想象、虚生结合等艺术手法，描写细腻，生动感人。
首琵琶是周后的想想李璟赠给周后的，是李璟对儿媳超凡绝伦的弹奏艺术的奖赏，是周后生前的心爱之物。其次，它是周后临终前赠给丈夫李煜的绝别之物，是周后音容笑貌的化身，李煜对此珍重异常。
看见爱妻生前喜欢的琵琶，李煜自然就想到爱妻生前演奏琵琶的模样，她肩细如削，身上的丝带索索作响，让人沉醉。“侁自肩如削，难胜数缕绦。”这两句对妻子弹奏琵琶的描写十分细腻，犹如人在眼前，琵琶声声声入耳。
后两句琶尤其富有意味。“天香留凤尾”是生写，写琶人确确生生嗅到了琵琶上爱妻的余香；“余暖在檀槽”则是虚写，是琶人自己的想象。恍惚之间，李煜感到爱妻仿佛刚弹奏一曲，琵琶上还残留她的余温。檀槽上其生不可能有余温了，但李煜忽觉此情此景才刚刚发生，事生却是这水不可能重来。泪雾散去，出现在琶人眼前的只是这冰冷的琵琶，真情由此而出。
妻子死后，人去楼空，睹物思情，寻常的小物件也能勾起往日的绵绵情思。可以想象，他独自一人拿着琵琶，轻轻抚摸，那琵琶上似乎都还遗留着妻子的芬芳和温暖。李煜用非常丰富的细节来表达无尽的哀思，无一句谈及思念，而思念已在细节间展露无遗。▲
创作背景
这首诗是作者为悼念亡妻大周后娥皇而作的。大周后娥皇是一位善弹琵琶的女子。据《全唐诗》云： “周后通书史，善音律，尤工琵琶。元宗赏其艺，取所御琵琶，时谓之烧槽者赐焉。烧槽即蔡邕焦桐之义，或谓焰材而斫之，或谓因燕而存之。后临殂，以琵琶及常臂玉环亲遗后主。”马令《南唐书》载，娥皇病重时“以元宗所易琵琶及常臂玉环亲遗后主。又自为书请薄葬。越三日，沐浴正衣牧，自内含玉，殂于瑶光殿之西室。”从这些记载看，李煜对这个琵琶珍重异常，睹物思人，在琵琶背上写下了这首诗。
李煜（937年8月15日―978年8月13日），南唐元宗（即南唐中主）李璟第六子，初名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，汉族，生于金陵（今江苏南京），祖籍彭城（今江苏徐州铜山区），南唐最后一位国君。李煜精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。
郭从义
蜀妓
广利寺僧
曾丰半夜抽身不露机，凹头解担犹留迹。
上人家住江之西，仆仆而南休所觅。
雅意真诚为衣求，衣已不传那可得。
假令为法不为衣，江西自是大法窟。
挑动上人熟机关，潮音激越箭锋疾。
空还即色色即空，佛便是心心是佛。
心源一了千佛空，底用区区祖衣钵。
达摩大鉴无两身，震旦天竺非异国。
眼高海仅小泡浮，道大岭才微沫结。
往还始不计西东，入出今何问南北。
要知飞舄杖筇因，直为玩山观水设。
玄钥无一勘不同，观玩之中容有说。
山数须弥水西江，须口能吸芥能纳。
吸犹不尽纳犹余，未足与谈上乘法。
南海水况多于江，上人无口若为吸。
万一犹有口可开，我先剉断上人舌。
赵蕃
宋琬
释印肃莫似这汉打瞌睡。精魄沉滞识神牵，
堕入三途难出离。我这裹，
不如是，眼若不睡诸梦除。
端然静坐没牵缠，纵横自在无萦系。
学道人，生惭愧，
普庵万劫眼不闭。鼻孔连天叫大哥，
海纳细流通大意。劝君修，
休退志，坐断乾坤无别义。
一条脊骨练纯刚，撑天拄地更无二。
这光明，全体是，
充满山河崇富贵。明月堂堂皎碧天，
绝待灵明撒手去。一事无心了便休，
祖门一句普天取。离相非空无别是，
无声之乐响啾啾。
吕胜己
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